政治家

一个老掉牙的题目，相信在我之前已经有许许多多关于这类题材的文章出现，针对政治家、政客及政棍之间的区分和注解，去提醒从政者如何检视本身的角色和行为。也许已是陈腔滥调，不过我还是希望从政治家这个词汇上分享一些看法，或许能够给予读者一些启发，特别是那些正在政治道路上前进的朋友们。

一直以来，我都管那些从事政治工作的人士称为“政治工作者”，我一直以为，这样的称呼比较实际也更贴切他们的身份。将政治当成工作，抑或是从事和政治有关的工作，其实都没有太大的分别。在这群人中，我们又可以将他们分类成政治家、政客和政棍，主要的原因就在于，政治工作者并非全都是为了人民的福祉而投入其中，更多时候我们接触到的政治工作者，纯粹是为了个人的利益而投身政治，尤为甚者，还为了自己的利益而不择手段，宁愿牺牲整个团队、群体或国家利益。

做为一位政治家，首要的条件就是具备了为国为民的想法，不管是从政的动机或日常处理的政务，其出发点及行为决策，都是以民众和整个国家的利益为考量。政治家的眼中只有群众的利益和国家的未来，除此以外本身还需要具备了道德勇气和坚毅的特性，古往今来这类著名的政治家，如北宋的王安石（注一）到近代的英国首相丘吉尔（注二），就是我个人认为较典型的例子。

做为一位政客呢？所需要的基本条件就简单得多，重点在于如何通过政治及朋党集团，捞取政治筹码及个人利益。懂得窥探时局，在适当的时候说适当的话做适当的事，就先别管那是对还是错，抑或是对群体利益造成破坏或剥削，只要能够籍由本身的行为表态获得既得利益，其他什么都不再重要。

至于政棍呢？政棍还需要谈什么条件吗？无所不为，毫无政见，为私利而泯灭人性及道义，汲取民脂民膏，背叛跳槽或倒戈相向，没有政治理念更不思国事，纯粹就像政治流氓与无赖，哪一个政党遇到这样的政棍都要倒霉，对于人民和国家更是不幸。

我以为，就如上述所说的，作为一位政治家最重要的责任就是造福人民大众，推动社会进步，有心成为人民公仆并全心全意为人民服务，保障每个社会成员能充分享有独立、自由、平等和幸福，人民免受精神压迫和物质匮乏之苦，并同时维系和捍卫社会正义和平。而，仅仅明确了自已的责任还是不够的，必须要通过有效的途径、手段、方法将自已的政治思想付诸实现，从而做到真正的造福社会民众，造福国家。也因此，我常想着那些同样是参与民主行动党斗争的朋友们，应该是对政治最具备热诚及愿景的一群。道理很简单，说穿了就是民主行动党并不像巫统和马华公会一样，拥有慑人的财富、利益、权力甚至机会，让参与其中的人汲取和瓜分。相反的，行动党人士在推行任何政策或计划时，不但得经常自掏腰包自供自足，更同时要有随时被权力机关滥用权力及扭曲司法公正的情况下被控上法庭，乃至于坐牢的心理准备。

虽然如此，我无法因此而说民主行动党人都是政治家，就算他付出种种代价例如为了人民利益而身陷囹囫，抑或是面对严重如新加坡反对派人士邓亮洪遭到流亡海外及财产被悉数充公的下场，或如徐顺全遭到种种名誉毁谤官司的困扰。因为政治家不能够只懂得牺牲，更要懂得在牺牲的同时将它化成一种力量去造福人民，同时具备绝对的智慧去观察及分析局势，具备透视问题的能力，对时事的敏感度，以及能够接纳不同言论甚至是严厉批评的旷阔胸襟，才能够在政治舞台上长袖善舞。

在日前于吉隆坡举行的全国社青团晚宴上，柔佛州社青团秘书陈鸿宾曾打趣的问道，如果有一天民主行动党执政了，当我们都成了国家的立法委员，抑或是掌管各不同的政府部门时，我们是否会出现像目前国阵议员那般贪污及滥权的例子？我给他的回答是肯定的。当我这样回答的时候并不是我不相信行动党的政治理念抑或是政治斗争，而是我们不能够期待每个人都具备正直及永恒的人格及品行，特别是权力与利益当头的时候，更是容易引发贪污与滥权的问题。如果要确保本身或同僚不犯下错误，要真正的为人民创立公正、廉洁及有效的政府，能够给社会、人民大众带来最大福祉，那么最佳的途径莫过于立法及设立监督机制。因为法律是持久存在的，是稳定存在且又讲究平等的，所以优秀的政治家就必须为政府、社会创章建制，制定高明深远的可行良法。只有制定了符合人性基本要求和社会正义的需要，才能够给政府甚至全体社会成员带来完善及健康的社会体系。而这，就是政治家最重要的责任及条件。

与此同时，政治家若过于关心一些具体琐碎的事务，热衷于一般人去做的社会公益，那应当归类于政治家关心社会的应有行动，也是政治家公众形象的一个展示。但是我们应该知道那只是政治家生活中最为微不足道的部分，而远非他的主要使命与责任。政治家应当从具体的现实事务着手，着手于广大、深远的社会公平与正义，并为此而努力。

从前就有一个故事这么说道，君臣几人微服私访，碰到了乞丐，乞丐向他们行乞，皇帝虽然身上有钱，却没有施舍给乞丐。事后臣子问皇帝为什么不施舍给乞丐。皇帝说自已作为一个君王，是一国有领袖，自已不能让百姓安居乐业，是大善未能行于天下，是自已失职，现在如果施舍这个乞丐来求得小善，实在是为君的耻辱，故此不舍。

作为一个皇帝，一个政治家，他的责任是治理天下，使民众能够幸福生活，由此消除贫困和乞讨现象。至于施舍使一个乞丐获得一时的温饱，对于一个普通的人来说自然是善行，但对于一个政治家来说，不论施与不施都是他的耻辱，都是他的失职，这是无疑的。

因此，一名政治工作者不能够只是懂得做社会工作，也不能够只懂得牺牲自己，而要在从事社会工作及无畏牺牲的同时，深谋远虑及高瞻远瞩的为整个社会及国家建立良好的制度及系统。在这之前，如何为一个政党设立良好、公正及有效率的制度，就是检测你能否成为政治家的考验。做为个人，是否能够接受批判，检视自身的行为，是否具备了宏观的视野及宽阔的胸襟，就是让你逐渐从一位政治工作者晋升为政治家的重要因素。

-- 庄德志

注一：

王安石（1021年-1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。江西临川人，北宋政治家、思想家。也是著名文学家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

王安石生于抚州 (今属江西)，出身官宦之家，于宋仁宗庆历二年（1042年）考中进士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革。1069年宋神宗时任参知政事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新变法。1070年升任宰相。由于新法中关于土地改革影响到地主阶级与相关的官僚，变法遭到他们的强烈抵制，在民间由于改革推行难度大，反而对一般民众的生活产生不利影响，又遭到知识分子的敌视。使得他在民间形象一直不佳。在1074年、1076年两次被罢免职务。宋神宗死后，原反对派司马光（曾因与王安石政?相左而被排挤）任宰相，几乎废除了所有法案。变法失败后，退居江宁（今江苏南京）。

20世纪俄国共产党领导人列宁称赞他为“11世纪的改革家”。

王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？”苏轼和王安石也历来不睦，王安石好做惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人?智的故事。

注二：

温斯顿?伦纳德?斯宾塞?丘吉尔爵士（Sir Winston Leonard Spencer Churchill，1874年11月30日~1965年1月24日），英国首相，政治家、演说家及作家,1940-1945,1951-1955两度任首相,1953年诺贝尔文学奖得主)，被认为是20世纪最重要的政治领袖之一，带领英国获得第二次世界大战的胜利。

1900年10月，代表保守党参选的丘吉尔顺利当选议员，从此开始了长达61年的政治生涯。不过在议会中他虽然是保守党成员，却抨击保守党政府的多项政策，批评政府在英布战争中的政策，并坚持反对政府的扩军计划。在成功阻挡政府的扩军提案在下议院通过后，丘吉尔又在贸易问题上走到了政府的对立面：他公开表示反对首相约瑟夫?张伯伦的贸易壁垒政策，坚持维护自由?易原则，这使得他与保守党彻底决裂，1904年他自称“独立的保守党人”，并最终于1905年1月被保守党取消了党员资格。4个月后，他坐到了反对党的议席中。